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向達

发布日期:2015-03-06 原文刊于:

 

 

向達小传

 

 

向達(1900-1966),字覺明,亦作覺民。筆名方回、佛陀耶舍(即覺明的對應梵語)。現代著名的考古學家、曆史學家,以研究中西交通史(中古和明清時期)和敦煌學而聞名于世。

1900219,向達出生于湖南溆浦县。1911年入小學,畢業後考入長沙明德中學,1917年畢業。1919年考入南京高等師範學校理化部,學習化學,一年後,轉入文史部。1924畢業。在大學讀書期間,他是學校史地學會的主要領導人。

大學畢業的當年的夏天,考入了商務印書館編譯所,任英文見習編輯。起初在百科全書委員會譯百科全書稿。後調至史地部審查校對史地書稿。他的翻譯工作,大致分爲三個方面。一是關于外國史地方面的內容,二是有關中國印刷術的研究,三是關于中西交通史的內容。這幾年的翻譯工作爲他一生的研究工作奠定了基礎。

1925年發表《龜茲蘇祗婆琵琶七調考原》,討論的是蘇祗婆琵琶七調與印度北宗音樂的關系;1929年發表《論唐代佛曲》,認爲佛曲源于蘇祗婆瑟琶七調,而敦煌發現的所謂俗文學的材料,並非羅振玉所命名的“佛曲”。此文對敦煌文書中唐代俗文學的認定意義重大。而在1928年發表的《唐代刊書考》中,已大量利用了敦煌文書。可見,他在中西交通的大背景下,利用新發現的敦煌文書,研究文化交流的學術取向,在這個時期已經確立。

1929年的《漢唐間西域及海南諸國地理書輯佚》(第一輯)和1930年的《漢唐間西域及海南諸國古地理書敘錄》,都側重于資料的收集;論著則是《論龜茲白姓》。這一時期他發表的書評或譯介,圍繞的都是西域南海的史地。這標志著他已將西域史確定爲自己最重要的一個研究對象。

元明清時期的中西交通,也引起了他的關注,特別是明清時期的來華傳教士的情況,更成爲他研究中西交通史的一個重要組成部分。先後發表了《關于三寶太監下西洋的幾種資料》、《元代馬可孛羅諸外國人所見之杭州》、《湯若望進呈圖象殘存考》、《十三洋行行名考》、《書熊三拔〈泰西水法〉後》、《明清之際中國美術所受西方之影響》等。

總之,他研究的內容、研究的方法、使用的材料,都與他大學就讀的南高師和東南大學的學術氛圍不大相同。他是用新材料、用專題論文的方式來研究新問題的。可以說,他一生學術研究取向的奠基時期,是在他商務印書館工作的五年間。

1930 年秋,北平圖書館新馆建立,经赵万里介绍,向達出任北平圖書館编纂委员会编纂,参加编辑《国立北平圖書館馆刊》。这使他有机会接触到大量的敦煌文书。1931-1932年,在《国立北平圖書館馆刊》56號和62号,他以“敦煌丛抄”为名,公布了一些北平圖書館所藏的敦煌文书,主要是变文和氏族志,其中又以变文居多。这是他此前《论唐代佛曲》的关于唐代俗文学研究的继续。

北圖工作期間,他撰寫和翻譯的一系列著作,幾乎都屬于中西交通史的範圍。如《徐光啓逝世三百周年紀念》、《跋明陳誠〈西域行程記〉及李暹〈西域番國志〉》、《佛遊天竺記考釋》,書評《評黃文弼近著高昌三種》、《我的探險生活》(斯文赫定著)等。這些成績,無一不是沿著他在商務印書館工作時期所確定的研究方向的繼續前行、不斷探索的結果。也正是在這一時期,他完成了自己的成名作《唐代長安與西域文明》,發表了奠定其“敦煌學”學術地位的《唐代俗講考》,編寫了《中西交通史》,翻譯了《斯坦因西域考古記》。這四種著作,標志著他在以西域史地爲中心的中西交通史研究方面的成熟,而《唐代長安與西域文明》,空間雖在長安,所述內容卻是西域的文化,可以說是“西域文明在長安”。此文對學界産生了廣泛的影響。他的研究角度和研究方法,他研究所涉及的面,似乎仍爲今天研究西域與中原的文化交流所承用。此文奠定了他在西域史地研究方面的學術地位。

1934年,他兼任北京大學講師,講授“明清之際西學東漸史”等課程,標志著他在中西交通史研究方面的成就已漸得到學術界的承認。

193512月,向達作为北平圖書館与牛津大学圖書館的交换馆员,赴欧洲工作。这又可分作三个小阶段。193512月至19367月,他是牛津大学圖書館的临时馆员,主要工作是编该馆所藏中文书的目录。19367月至193712月,他在英國博物館研究、抄錄英藏敦煌寫本。193712月至19388月,在法国国家圖書館研究、抄录法藏敦煌文书和天主教文獻;其间的193712月至19381月曾至德國柏林等處調查、研究新疆文物。

他在欧洲阅读和抄录的史料主要有三类,一是敦煌文书,二是太平天国的资料(成为日后金毓黻主持编集《太平天国史料》的重要组成部分),三是明清之际来华的耶稣会士的资料。同时,也为国内学界同仁抄录了相关材料,比如,曾受顾颉刚之托,拍摄了敦煌文书中有关《尚书》的照片。同时,还为北平圖書館和清华大学拍摄了敦煌卷子的照片。

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